自考美學知識點重點資料總結歸納

美學是一門關于審美現象的綜合性的人文學科。美學研究的核心方法是哲學方法。美學的哲學基礎是**的實踐存在論。

自學考試美學筆記串講及重點

1.概述審美形態的生成性、貫通性、兼容性、二重性的內涵。答：生成性、貫通性、兼容性和二重性是審美形態的特征。第一，生成性。一是指審美形態的歷史生成，二是審美形態的個體相對性生成。就歷時態而言，人類許多審美形態就是在人類文明高度發展后才出現的。如丑和荒誕是在19世紀中葉以后才成為審美形態的。就共時性而言，在特定的民族文化背景下產生的審美形態，要成為其他文化背景下特定民族的審美形態，就必須有個歷史的順應和同化過程。第二，貫通性。是指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲學思想對審美形態的統攝性。第三，兼容性。指審美形態是多種審美因素構成的有機的感性凝聚。第四，二重性。主要指民族性與世界性的統一。既有相同點，也有獨特之處。.

2.簡要說明審美形態形成、發展的現實和歷史基礎及主要類型。答：特定的審美形態是在特定的歷史環境和條件下形成。審美形態往往反映的是特定時期的審美思想。審美形態的歷史性。首先表現為審美形態是特定的歷史社會文化發展階段的產物，其次表現為審美形態的具體內涵是在歷史發展中不斷演變的。中國早期的審美形態實質是詩性與音樂性的;西方早期的審美形態實質是戲劇性與雕塑性的。審美形態與宗教：西方的審美形態的孕育一開始就與宗教意識聯系在一起，注重對人生終極價值的追問;中國的審美文化則具有世俗化的特征，與宗教并不官切。審美形態與哲學：西方在總體上審美形態的形成、發展受到哲學思想變遷的制約與影響;中國人生哲學千年不變，“中和”思想，在哲學上是一種本體論，同時也是一種審美理想，還是一種最基本的審美形態。審美形態的類型主要有六種：優美與崇高;悲劇與喜劇;丑與荒誕。

美學自學考試知識點

1、審美趣味：個人在審美活動和審美評價中所體現出來的個人的愛好和傾向，它是主體社會性的顯現，具有強烈的社會性。

2、美感：主體在具體活動中與審美對象同時建立起來的呈現出的審美主體的存在方式和存在狀態，它體現出主體直觀到超越功利、倫理、認識的人生境界，體驗出人和世界的意義而表現出來的幸福感、自由感和愉悅感。  

3、審美意識：審美主體在具體的活動中被具有獨特性質的個體深深吸引，而情不自禁的對之進行領悟、體會、咀嚼，進而陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨特的精神狀態。

4、寓教于樂：古羅馬賀拉斯提出，將美育看作娛樂和道德教育的統一，要求文藝要具有藝術魅力，以感動給人以教益。

5、審美直觀： 直觀是審美經驗的一種重要特征，它是指不需要概念推理能夠直接把握對象的審美特征，直觀分為感性直觀和本質直觀，前者是指通過主體感覺器官不把握對象的感性特征，后者是指通過直覺把握對象的本質特征。

6、美感欣賞活動：指主體對美的現象進行感受體驗、觀照鑒賞和評價，提出藝術教育和審美教育通過感性的途徑完善人性。

自考美學名詞解釋

1、優美：是理想人生境界與人生存在實踐完滿統一的現實呈現和展示，是和諧化一的人生存在至境。

2、崇高：作為審美形態，它主要指對象以其粗獷、博大的感性形態，勁健的物質力量和精神力量，雄偉的氣勢，給人以心靈的震撼，使人驚心動魄、心潮澎湃，進而受到強烈的鼓舞和激越，引起人們產生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴大了人的精神境界。在審美意象的形式構成上，崇高往往具有粗獷博大的感性形態。

3、《論崇高》：是朗吉弩斯的美學著作，第一次明確地把崇高和優美作為并列對舉的美來加以討論，在書里面，對崇高的風格有探討，并提出了“崇高是偉大心靈的回聲”。

4、利奧塔德：是后現代主義理論家，并將自己的整個美學建立在對崇高的論述上，對崇高進行了嶄新的闡發。

5、悲劇：是在人的生存的實踐中，由于人生與現實的矛盾而引起的沖突，從而體現出人的存在的力量、斗爭、勇氣等情感的藝術表現。

6、《悲劇的誕生》：是尼采的美學作品，在書中他提出了悲劇起源于日神精神與酒神精神，并對其各自特征展開論述。

7、罪孽說：是克爾凱戈爾提出的觀點，他認為真正的悲劇的悲痛都需要一個“罪孽”的要素，悲劇的情節和主旨也圍繞著這個要素展開和推進。

8、焦慮說：是克爾凱戈爾提出的觀點，他認為焦慮是一種否定性的精神，面對的是未來的虛無，這種焦慮處境是悲劇情緒的源泉。

9、喜劇：作為一種審美形態經歷了從一種藝術類型到審美形態的歷史發展過程，喜劇以笑為載體，笑及其原因的探討是戲劇理論的核心，其主要特點是形式與內容的悖離，它包含著快樂機制，同時又是一種挑釁性的發展，其中也存在著滑稽因素。喜劇感的笑包含著人類對人的價值的肯定，對真與善的肯定，是一種嚴肅性的笑。

10、丑：源于人類丑感的形成，是一種不和諧，以反常、混亂、給人以惡性的刺激等形式，揭示的是現實生活中非人性的一面，體現的是一種負面的生存實踐，在這種否定性的審美呈現中，肯定正面的生存價值和審美意義。

11、荒誕：源于荒誕派戲劇，是指不合情理與不和諧，其形式是怪誕、變形，其內容是荒謬不真，使人產生荒誕感，是對人生的無意義的虛無性的審美感悟。

12、“狂歡化”：是巴赫金基于對喜劇的理解提出的概念，認為民間詼諧文化具有解構意識形態和社會秩序的功能。