浙江自考00815西方文論選讀知識點押題資料

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西方文論選讀

考試-知識點押題資料

　　(★機密)

　　知識點1 柏拉圖的文藝思想

　　(一)選擇與填空

　　1、柏拉圖(公元前 427-347 年)是古希臘聞名哲學家，西方文藝理論的主要奠基人之一。著作甚豐，比較集中講座文

　　藝問題著作的有《伊安篇》《理想國》《斐德若篇》和《法律篇》。

　　2、柏拉圖認為文藝的本質在于模仿，它與理念世界隔著三層，并對文藝模仿的對象和模仿心理作了探討。

　　3、文藝的本質在于模仿，但是模仿的對象是感覺世界，是理式的摹本或影子，是影子的影子，摹本的摹本。

　　4、柏拉圖的《理想國》把人性的主要因素分為：理智、意志和情欲。

　　5、柏拉圖站在美學的高度，提出“分有說”和“回憶說”。

　　6、作為創作動力的靈感，靈感是一種迷狂，《斐德諾篇》將迷狂分為四種，即預言的、教儀的、詩歌的和愛情的。

　　7、柏拉圖提出作家應該盡量按照藝術來寫作，所謂按照藝術來寫作，就是認清文章與心靈之間的對應關系，用特定類

　　型的文章去適應特定的心靈需要。

　　8、柏拉圖認為，性格與藝術之間也有一種對應的關系。

　　9、柏拉圖的文藝功用觀完全是從他的政治理想出發，為實現政治理想服務的。

　　10、柏拉圖指出了古希臘文藝犯有兩大罪狀，一是褻瀆神靈，丑化英雄;二是壓制理性，撩撥情欲。

　　(3)美的理式是感性事物美的根源。

　　(2)

　　人的靈魂是不死的。它在下降塵世之前，曾觀照過美的理式;附體之后，又忘記了美的知識，每逢見到塵世的美，

　　就回憶起上界的美，陷入迷狂狀態，涌起無限欣喜，從而產生美感。

　　(3) 藝術品是上界在下界的摹本的摹本，因為它是由感性事物引起人的靈魂對美的理式的回憶而產生的。

　　(一)選擇與填空

　　1、亞里士多德(公元前 384-322 年)是柏拉圖的學生，一生著作豐富，主要著作有《形而上學》、《物事學》、《倫理學》、

　　《政治學》、《詩學》、《修辭學》等。

　　3、亞里士多德也認為文藝的本質是模仿，各種藝術的公共本質在于模仿，其中的差別有三點：一是模仿的手段不同，

　　二是模仿的對象不同，三是模仿的方式不同。 4、亞里士多德提出了創造性的模仿說。

　　5、亞里士多德認為形象優于現實。

　　6、在《詩學》第 25 章，亞里士多德列舉了詩人所要模仿的三種對象：一是事物過去和現在實有的面貌，二是人們對事

　　物的傳聞或設想，三是事物應有的面貌。他最贊賞的是模仿第三種對象。

　　7、《詩學》的論述重點在悲劇方面，它頗為深入的探討了悲劇問題，建立了一套完整的悲劇理論，它提出西方戲劇史上 第1個較為完整的悲劇定義。

　　8、亞里士多德認為悲劇的情節：首先，情節必須嚴肅;其次，情節必須完整;第三，情節的長度必須適當;最后，情

　　節必須單一。

　　9、亞里士多德認為悲劇主角必須具備如下四個條件：第1，他必須出身于名門望族;其次，悲劇的主角的本性必須善

　　良;第三，悲劇主角犯有錯誤;第四，悲劇主角必須由順境轉入逆境。

　　10、亞里士多德認為悲劇應當借引起憐憫與恐懼來使情感得到陶冶，產生好的影響和作用。

　　11、亞里士多德認為文藝創作應該“按照人本來的樣子來描寫”、“按照人應當有的樣子來描、“利用似是而非的推斷”、

　　“把謊話說得圓”。

　　舉了詩人所要模仿的三種對象：一是事物過去和現在實有的面貌，二是人們對事物的傳聞或設想，三是事物應有的面貌。

　　他最贊賞的是模仿第三種對象。

　　(2)

　　藝術必須有驚奇。所謂驚奇，就是為避免平淡而使用奇字、奇句和奇情所形成的一種驚人的形態。首先表現在用

　　字方面，詩是語言藝術、文學語言是由文字組成的，文字的奇最有助于文學語言風格的驚奇。其次驚奇表現在造句方面， 奇特的句子可以造成奇特的呼吸節奏，形成奇特的情感背景。

　　亞里士多德認為，理想的人格是全面發展的人格，所以他在其巨作《詩學》中從文藝的心理基礎方面論證了文藝的社會 功用。文藝本身既出自人的天性，又滿足了人天性的需要，所以讓人感到快樂。

　　(3) 文藝激發善心，培養德性。

　　(一)選擇與填空

　　1、賀拉斯(公元前 65 一前 8 年)，羅馬帝國初期奧古斯都時代的杰出詩人和聞名的文學批評家。詩作有《長短句》一卷，

　　《諷刺詩集》二卷，《歌集》四卷。

　　2、賀拉斯的理論著作《詩藝》是他寫給皮素父子的一封詩體信，漫談詩的創作和詩人修養等問題，其中最重要的是提

　　出了古典主義原則。

　　4、合式說表現在藝術創作的內部是合情合理，不逾越既定的范式。表現在外部關系上是求協調，既與讀者又與時代的審 美理想合拍。表現在詩人與藝術的關系上是求匹配。

　　5、賀拉斯從功利主義難點出發提出了聞名的“寓教于樂”說。

　　6、賀拉斯認為，賀拉斯認為文藝的娛樂功能表現在兩個方面：詩能給一天勞動結束后的人們帶來歡樂。它能幫助文藝

　　的教化作用得以充分實現。

　　7、賀拉斯說：“要寫作成功，判斷力是開端和源泉。”

　　8、《詩藝》是西方古典主義的奠基之作.他的借鑒原則，合式原則及寓教于樂說對后世都有較大影響。其缺點在于缺乏 獨創性。

　　所謂借鑒原則就是把古希臘文學作為典范進行借鑒的原則。賀拉斯認為，古希臘文學是人類的共同財富，后來的好作 家應從此得到自己的權益。具體說：

　　①借鑒題材，在采用一般舊題材的大前提下，也提倡創造新題材。

　　②借鑒形式，學習古希臘的藝術技巧，在寫作技巧方面以希臘作家為范例，但是在語言方面，他強調新陳代謝是語言的 演進規律。

　　合式說表現在藝術創作的內部是合情合理，不逾越既定的范式。表現在外部關系上是求協調，既與讀者又與時代的審美 理想合拍。表現在詩人與藝術的關系上是求匹配。

　　①藝術自身的合式。賀拉斯認為，希臘文學的挺高原則就是“合式”，即從形式到內容都和諧統一，合情合理。體現在

　　兩個方面：結構整體的合理性，人物性格應自相一致。

　　②藝術與外部關系的合式。藝術的外部合式首先表現在與時代合式方面，其次，藝術的外部合式也表現在與欣賞者合式 方面。

　　③詩人與藝術的合式。詩人與藝術之間的合式表現在兩個方面：一是詩人才能與藝術的合式，它主要表現為寫作題材和

　　詩人才能的合式。二是詩人之情與藝術的合式，這主要表現為情感與形式的合式，創作的過程是一個將內在情感外在化， 形式化的過程，是文學話語和作者所要表現的情感匹配的過程，

　　賀拉斯認為要提高作家的創作能力，發揮藝術的教化作用，就必須加強詩人的修養。

　　(1)

　　培養正確的判斷力。他說：“要寫作成功，判斷力是開端和源泉。”

　　(2)

　　天才與苦練相結合。賀拉斯認為天才能使作品避免平庸，苦練能使作品避免粗糙。

　　(3) 端正創作態度。詩人必須善于分辨評判，吸收有益的批評，不被假意的吹捧所迷惑，否則就會受人譏笑，遭人咒罵。