北京市自學考試《美學》簡答題復習資料（6）

　　簡述中國美育思想的基本線索。

　　答：中國古代美育思想：

　　(1)上古時期的美育思想是以樂感化。孔子把樂視為安邦治國的重要措施，美育的目的是通過樂化達到天人和諧。

　　(2)朱熹認為美育實現目標的過程，是“消融渣滓”的過程，以此實現天人和人際間的和諧，提升人格，完善人生。

　　(3)李漁指出戲曲的情節、文詞都應有意于道德教化，三美具擅。

　　中國現代美育思想：(1)蔡元培率先引入“美育”一詞，他強調了美育的目的在于陶養感情，倡導以“美育代宗教”。

　　(2)梁啟超是中國近代美育思想的另一位先驅者，他認為美育是一種“趣味教育”，有著獨立存在的價值。

　　(3)王國維則把西方的美育理論較為全面地介紹到中國來，將美育與德、智、體三育并稱“四育”。

　　簡述審美對象的特征。

　　答：審美對象具有非實體性與開放性的特征。所謂非實體性，指審美對象不僅不是一種物質性實體，而且不是精神性實體。它只是物質與精神、客觀與主觀相互滲透從而熔鑄成的一種獨特意象，審美對象就存在于審美主體對具備一定審美價值屬性的客觀事物獨特的關照與體驗之中;開放性，是指審美對象具有不確定性與不可窮盡性。審美對象既是有限的、確定的，但又具有無限性和不確定性。一方面，任何審美對象都不能離開一定的“物”;另一方面真正的審美對象又決非僅僅表現為一種有限的單純的物。任何物質，如果它們缺乏內涵，了無余韻，不能使人從中看到更多、更深、更遠的東西，他們也就很難轉化為真正有價值的審美對象。

　　簡述黑格爾的崇高觀。

　　答：(1)黑格爾認為崇高一般是一種表達無限的企圖，而在現象領域里又找不到一個恰好能表達無限的對象。

　　(2)崇高應當存在于藝術之中，具體來說就是存在于他所說的“象征藝術”之中。他認為崇高是內容大于形式，形式只是內容的象征。

　　(3)他把崇高歸結為兩個方面，一是意識到的意義與有別于意義的具體顯現之間的分裂，一是這兩者之間的直接或間接顯露出來的互不適應。

　　簡述審美經驗的基本性質。

　　答：①審美經驗是指人在審美活動中與對象所形成的審美關系，是審美對象在具體的審美活動過程中被構建并得到的感受和評價的動態過程。

　　②審美經驗在根本上是人生實踐的一種重要形式。藝術活動本身是藝術家審美的人生實踐，它是與藝術家探求人生真諦，追求藝術真理的人生實踐相統一的。因此藝術家的審美經驗具有人生實踐的性質。這種實踐性導致審美經驗具有創造性和生成性。隨著藝術作品為人們接受和欣賞，審美經驗能幫助人們凈化自身的情感，陶冶他們的情操，提高他們的道德水平，從而對他們的人生實踐起到正確的導向作用。 以上就是北京市自學考試《美學》簡答題復習資料（6），希望能夠幫助到各位正在備考2021年北京市自學考試的考生。